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北宋周敦頤、程顥、程頤、邵雍、張載號稱北宋“五子”，他們既是著名的哲學家，又是著名的易學家。

邵雍　(1011～1077)北宋哲學家。字堯夫，謚號康節，生于北宋真宗四年，即公元1011年，卒于神宗十年，即公元1077年，享年67歲。他生于河北范陽，后隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍，雖然不象三國的諸葛孔明那樣家喻戶曉，但是，無論從才干和品德來講，他都不亞于諸葛亮。只不過，因為長期隱居，名字不被后人知道而已。宋朝理學鼻祖之一的程顥曾在與邵雍切磋之后贊嘆道："堯夫，內圣外王之學也!”人稱“邵夫子”、“家先生”。墓葬地稱為安樂佳城，位于洛陽市伊川縣平等鄉西村西臥龍溝之陽。邵雍墓1964年被公布為河南省重點文物保護單位。平等有邵夫子社恢復安樂書院，在邵雍千年誕辰，舉辦大型慶典活動。現安樂佳城前開辟廣場，硬化道路，廣植樹木， 引入泉水，立有邵雍塑像，竹柏長青。

少年時，邵雍就胸懷大志，發憤刻苦讀書，于書無所不讀。據《宋史.邵雍傳》記載：邵雍"始為學，即堅苦自勵，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數年。” 后來，為了增長見識，他還游學四方，越黃河、過汾河，涉淮水、渡漢水，到過齊、魯、宋、鄭等各地，回來后，說道"道在是矣。”于是就不再云游。當時有高人李挺之，見其好學不倦，就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。以邵雍的聰穎才智，他融會貫通、妙悟自得，終于成為一代易學大師，風靡遐邇的鴻儒。他形成了自己一套完整獨特的宇宙觀，對于天地運化、陰陽消長的規律了如指掌。《宋史》記載道：他對于"遠而古今世變，微而走飛草木之性情”都能"深造曲暢”，通達不惑，而且"智慮絕人，遇事能前知”。北宋理學的另一位始祖程頤說他："其心虛明，自能知之”。于是，他著書立說，撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》、《伊川擊壤集》等著作共十余萬言。他認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數，用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。相傳對后世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出于邵雍。后人也尊稱他為"邵子”。邵雍三十歲時與父親邵古由輝縣百泉遷居伊川神蔭原，創辦安樂書院，講學于家，著書教學。五十歲時遷居洛陽。嘉祐七年(一○六二)，西京留守王拱辰就洛陽天宮寺西天津橋南五代節度使安審琦宅故基建屋三十間，送為他作園宅，題名為"安樂窩”，邵雍也自號為"安樂先生”。當時的名流學士，如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他，恒相從游。他不僅學貫古今、奇才蓋世，而且品德渾厚，待人至誠。這使他遠近馳名，所到之處士大夫們爭先請他留宿，有人還把邵雍留宿過的地方，稱為他的"行窩”。他在人們心中的威望可見一斑。今天，熟悉邵雍及其作品的人已經不多了。但在民間仍然流行著他所說過的一些警句。比如，人們常說的："一年之計在于春，一天之計在于晨，一生之計在于勤”就是出自邵雍。邵雍，這位遇事先知的奇才，對于后世的歷史發展做出了驚人準確的預言，寫下了他的傳世之作 --《梅花詩》，預言了他身后在中國發生的重大歷史演變。當然，和所有預言一樣，他采用了很隱誨的語言。并非很容易理解。有的部份，如果不是懂得道學佛理的修煉人，是不易弄懂的。

仁宗嘉祐及神宗熙寧初，曾兩度被薦舉，均稱疾不赴。熙寧十年六十七歲卒于洛陽，囑葬于伊川先瑩。哲宗元祐中賜謚康節。有《伊川擊壤集》二十卷。《宋史》卷四二七有傳。

著有《皇極經世書》十二卷，包括《觀物內篇》、《觀物外篇》、《漁樵問對》和《無名公傳》。《內篇》為邵雍之作，《外篇》是其弟子之記述，類似語錄。另有詩集《擊壤集》。傳說預言《梅花詩》是邵雍所寫，未見考證。但缺少邵雍詩的“直抒胸用意、質樸通俗、擊壤而歌的風格”，基本上可以斷定非邵所作，乃后人附會。